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martes, 15 de marzo de 2016

Mala praxis científica II. La difusa frontera de la deshonestidad



Hola amigos. En esta entrada se ofrece la segunda entrega de la serie sobre fraude científico, donde el autor reflexiona sobre los factores que inciden para que los científicos profesionales se sientan impulsados a saltar el umbral de la deshonestidad.
Unas palabras sobre los enlaces insertados para enriquecer el texto original. Se trata de un par de vídeos a cargo del psicólogo conductista citado en el artículo original, Dan Ariely especializado en RRHH, y por lo visto, también en percepción social de la realidad . 
Uno de los vídeos amplía la reflexión sobre el tema de hoy:  cuando trabajamos, no siempre  lo hacemos únicamente por el salario como recompensa.
El otro enlace nos introduce en un tema que también fuera analizado por el antropólogo Gregory Bateson (1):
Cuando decidimos lo hacemos en base a lo que percibimos, y convencidos que se trata de una decisión autónoma.
El problema es cuando gente fraudulenta (científica o no) se siente con derechos para falsear  datos sobre la realidad que nos rodea.

Fraude científico (II).
La difusa frontera de la deshonestidad
por Joaquín Sevilla
Hay bromas clásicas, como la que circulaba en fotocopias por los laboratorios antes de Internet, y consistía en un glosario de frases típicas de artículos científicos junto con su supuesto significado verdadero. Cosas del tipo “la muestra fue tratada con extremo cuidado” significaría “solo se nos cayó al suelo tres o cuatro veces” o “un resultado típico” que significaría “la única vez que salió así de bien”. (2) La broma resulta graciosa entre las personas que escriben artículos científicos porque de una u otra forma se encuentran reflejados en ellas. 
Todos exageramos un poco nuestros resultados a la hora de comunicarlos, o quizá no tan poco. ¿Es esto fraude? La gran mayoría de la gente no considera fraude este tipo de prácticas de ¿cómo decirlo? escritura creativa. 
¿Y olvidar un punto en una gráfica porque difería mucho de otros cien? ¿Es eso fraude? Solo un dato entre cien, claramente disonante. Parece que la ley de los grandes números estaría de nuestro lado. Aunque no sepamos qué se hizo mal, podemos suponer que en ese caso hubo un fallo en el experimento y podemos descartarlo sin problemas. 
¿Y dos? 
¿Y si fueran el 75% de los datos?



Figura 1. Las malas prácticas científicas constituyen un continuo sin fronteras definidas. Presenta un umbral de lo aceptable tanto a nivel individual como social. Sin embargo, este umbral no es fijo.

Entre las prácticas que sin ser perfectas son claramente aceptables y la deshonestidad manifiesta existe un continuo en el que no resulta sencillo establecer la frontera. Esta cuestión la ha estudiado con profundidad el investigador de la Universidad norteamericana de Duke, Dan Ariely. En sus estudios basados en el comportamiento (behavioral economics) ha realizado una serie de experimentos sobre la deshonestidad, que aunque no surjan en el ámbito específico de la ciencia son aplicables al mismo (3).
Según estos trabajos, los mentirosos compulsivos, personas abiertamente deshonestas, existen pero en una proporción bajísima. La mayoría pensamos de nosotros mismos que somos personas honestas, y nuestro comportamiento no debe entrar en contradicción con esa autoimagen de rectitud. Por otro lado, hay muchas situaciones en las que, sin apenas riesgo, tenemos al alcance de la mano algo que nos produce un beneficio significativo a cambio de una pequeña falta.
Por un lado tenemos la autoimagen de rectitud, y por otro la tentación del beneficio fácil y entre ambos polos se establece una tensión que se resuelve con el establecimiento de un umbral de lo aceptable, un cierto nivel de deshonestidad que podemos racionalizar que resulta tolerable. Es aceptable tomar un lápiz del armario de material de la oficina y llevárselo a casa, o una carpeta o unos folios. En cambio si se deja un cesta con monedas, aunque tengan el mismo valor que los lápices, nadie se lleva una moneda, no es aceptable, lo percibimos como un robo. Ariely describe un montón de experimentos, realizados en algunos casos con grupos de miles de personas, en los que se comprueba la existencia de ese umbral de la deshonestidad tolerable y, lo que es más interesante, cómo ese umbral se modifica un poco al alza o a la baja en función de algunas variables de entorno con las que juegan en los experimentos. Los comportamientos que más fácilmente van a entrar dentro del margen de lo aceptable son los que se pueden justificar de una forma más sencilla: el daño producido es muy pequeño, todo el mundo lo hace, etc.
Estos resultados de Ariely son directamente transportables al caso de la honestidad del científico. La pequeña falta de llevarse un lápiz del trabajo, que apenas es nada y todo el mundo lo hace tiene su equivalente en el ocultamiento de  resultados en las publicaciones: aceptamos que no hace daño a nadie y que todo el mundo lo hace, luego no plantea problemas a nuestra autoimagen de científicos rectos.
Tenemos pues un primer criterio para acercarnos al análisis del fraude científico: las malas prácticas se disponen en un continuo sobre el que existe un umbral de lo aceptable socialmente  admitido. El umbral no es fijo, puede variar con el tiempo, con el grupo social (por ejemplo entre diferentes disciplinas científicas) y por supuesto con el individuo concreto. Consideraremos por tanto prácticas fraudulentas las que estén más allá del umbral de lo aceptable.



Figura 2. Representación esquemática de los dos polos del fraude científico propuesto por di Trocchio.  Entre el científico que empuja el umbral de lo aceptable movido por su deseo de corroborar una hipótesis y el que salta el umbral en un atajo hacia méritos profesionales esquivos.

 En el fraude científico se pueden establecer dos categorías fundamentalmente diferentes, que se corresponderían con las dos caras del científico que dan lugar a dos formas distintas de rebasar el umbral de lo aceptable. Federico di Trocchio, tras un extenso análisis de casos (4) estableció estas dos categorías de fraude.
La actividad del científico tiene dos aspectos fundamentales: por un lado la ciencia es una actitud vital, el deseo de conocer, de plantear preguntas y encontrar respuestas; por otro lado la ciencia es una profesión, una profesión muy exigente en ocasiones, que requiere de la obtención de resultados con regularidad. Esta exigencia se resume a menudo en la conocida frase “publicar o morir”.
La ciencia como actitud vital puede dar lugar a un tipo de fraude en el que el umbral de lo tolerable se va desplazando poco a poco de una burrada hacia lo deshonesto. El científico, obcecado por la validez de su hipótesis, descuida el rigor de sus prácticas y se va deslizando hacia el fraude progresivamente. En su mente el fin justifica los medios y nunca pierde su autoimagen de honestidad.
Por otro lado, el científico como profesional, en casos en que la amenaza de “publicar o morir” se percibe peligrosa, puede sentirse impelido a saltarse el umbral de lo aceptable y caer en malas prácticas abiertamente. A diferencia del caso anterior, en este la ruptura del umbral es brusca y consciente.



Referencias.
(1)Bateson, Gregory (1982) Espíritu y Naturaleza. Editorial Amorrortu, Buenos Aires
 (2) Parece ser que la primera versión procede de C.D. Graham, From Metal Progress 71, 75 (1957). Se pueden acceder a otros sitios con frases similares: http://www.science20.com/genomicron/guide_translating_scientific_papers_plain_english-28033
(3) “The Honest Truth About Dishonesty: How We Lie to Everyone–Especially Ourselves” Dan Ariely, Harper Collins Publishers, 2012.
 (4) Di Trocchio, Federico (1993) Las Mentiras de la Ciencia. Ed. Alianza


domingo, 21 de febrero de 2016

Mala Praxis Científica I - La búsqueda de un criterio de demarcación



Hola amigos. Hoy comienzo a compartir con ustedes la serie sobre fraude científico que fuera realizada por Joaquín Sevilla, doctor en ciencias físicas especializado en enseñar aspectos básicos de investigación.
Como el mismo Sevilla aclaró,  la serie “Fraude científico” tuvo su origen en  lecciones que impartiera durante el curso “Los demonios de la ciencia: Educando en (con)ciencia” organizado por  la Cátedra de Cultura Científica dentro del programa de 2015 de los Cursos de Verano de la UPV/EHU en San Sebastián, España.
También advierto que y tal como  como el autor reconoce, debido a que encontramos una suerte de continuum entre una simple “burrada” (experiencia por la que ha atravesado todo científico que se precie) y el fraude descarado, me he tomado la libertad de titular en mi blog la serie de Sevilla como “Mala praxis científica”, aunque por supuesto, mantenga y respete los títulos originales para desarrollarlos con cada entrada de mi blog.
En esta primera parte de la serie, Sevilla introduce el cuestionamiento sobre ciertas representaciones de Verdad y Honradez respecto de la vaca sagrada de la Ciencia donde el fraude científico es más común de lo que muchos están dispuestos a reconocer, por lo que pasa a citar varios casos conocidos y de los que poco se habla.
Y es que abordar un proyecto de ciencia exitoso requiere mucho estudio y trabajo.
En esta primera entrega, Sevilla describe lo que considera que es la raíz del problema:
“Lamentablemente no existe un método científico normativo que proporcione una certificación, un criterio de demarcación definido entre lo que es científico y lo que no lo es… no disponemos de ninguna criba que nos separe el grano de la paja: la ciencia bien hecha de la que se ha generado con mala praxis”
Personalmente tuve ocasión de familiarizarme desde el principio de mi carrera con el desafío que representaba para todo estudiante de antropología poder recortar un problema social y desarrollar un  problema de investigación que mereciera culminar en una tesis de licenciatura exitosa. En esos años no se había establecido aún cierta correlatividad para las materias de grado, por lo que resultaba habitual que compartiéramos asignaturas con estudiantes que estaban a punto de completar la carrera y aún no habían encontrado tema para especializarse y menos aún pensado su tesis.
“Es tan difícil” era la frase que escuchaba vez tras vez. Resultaba habitual que muchos estudiantes que no pudieron integrarse en algún equipo de investigación que correspondiera con sus intereses, optaran por la salida más digna: hacer las materias didácticas para recibirse como profesores y después con tranquilidad y título en mano dedicarse a pensar en desarrollar una tesis.
Sin embargo para mí estuvo claro desde esas primeras charlas de pasillo que una cosa era ser Antropóloga y otra muy diferente ser Profesora de Antropología. 
Además, si desde el principio hubiera querido ser profesora de antropología me hubieran bastado tres años en el Instituto Joaquín V. González, en lugar de pasar por el CBC y los más de diez años efectivos que lleva en promedio cumplir con los requisitos de las materias correspondientes a la carrera de Ciencias Antropológicas. Sin duda, y al menos para mí “Ser Antropóloga” ofrecía un entrenamiento y una praxis bastante diferente que ser Profesora de Antropología, de manera tal que el problema de la Epistemología [i] de la Tesis emergió entre mis intereses iniciales: casi sin darme cuenta me encontré realizando el ejercicio cotidiano de pensar, imaginar y comentar con mis compañeros diferentes temas que merecieran desarrollarse en una propuesta original. Por supuesto, muchos abordajes imaginados quedaron en el camino, pero estoy convencida que  proporcionaron un entrenamiento valioso.
Luego de varios años de lo que llamaba jocosamente “desvaríos intelectuales” aún recuerdo la enorme satisfacción que me proporcionó encontrar  un tema (luego de muchas lecturas y escrituras así como de relecturas y reescrituras) donde finalmente confluyeran mis intereses vitales: desarrollar un modelo formal sobre la Ecología de la Mente de Gregory Bateson que articulara con los novedosos avances de  Neurociencias de la Ética según Antonio Damasio de manera que tal que el modelo siguiera con rigor los principios de la Teoría General de Sistemas según Bertalanffy. Y por supuesto, luego de diseñarlo y desarrollarlo, demostrar su operatividad aplicándolo sobre un caso dado. (ver Salvetti 2013 entre las referencias bibliográficas al pie)
Pero tuvieron que pasar más diez años de búsqueda y cavilaciones para que encontrara mi veta.
No fue sencillo.
O como reza una frase que está de moda, sin duda alguna les puedo asegurar que “No fue Magia”.

Que disfruten de la serie
                                                                                        Vivina P. Salvetti

Fraude científico (I) - Una primera aproximación
Por Joaquín Sevilla
De vez en cuando salta a los medios de comunicación un caso de fraude científico y siempre resulta sorprendente. Claro que sabemos que las personas que se dedican a la ciencia son humanas y por tanto sujetas a las mismas debilidades que cualquier otra persona, pero hay cierto tipo de debilidades que resultan especialmente incómodas. Nos resulta especialmente repulsivos las violaciones relacionadas con la profesión del delincuente: un pirómano de profesión bombero, un delincuente sexual sacerdote o, el caso que nos ocupa, un mentiroso de profesión científico.



Figura 1. Desde Ptolomeo hasta este mismo año, pasando por casos clásicos como el “hombre de Pitdown”, el fraude científico ha existido siempre.


El fraude científico existe, existe desde siempre y hay casos entre los científicos más famosos. Hay fundadas sospechas de que Ptolomeo hizo pasar por suyos datos astronómicos que en realidad eran de Aristarco de Samos ([i]). Recientemente ha ingresado en prisión Dong-Pyou Han, un investigador en vacunas, condenado por inventar datos en experimentos sobre la vacuna contra el VIH  ([ii] [iii] )Los casi 2000 años que separan estos sucesos han estado salpicados de otros muchos casos. Parece ser que Millikan eliminaba de su cuaderno de laboratorio las observaciones que no le interesaban, Mendel y sus guisantes también han resultado polémicos, incluso hay dudas sobre si Galileo realizó realmente los experimentos que relata en sus textos. Hay casos clásicos, como el del hombre de Piltdown, un fósil que se hizo pasar por el eslabón perdido en la evolución entre el hombre y el mono cuando realmente era un engendro creado con trozos de cráneo humano y de chimpancé (Kuper 1996 [iv]). Hay multitud de casos bien documentados, así como diversas compilaciones (Trocchio 1993,  Schulz y Katime 2003)
Repuestos de la sorpresa inicial y convencidos de que de vez en cuando aparecen casos de fraude científico, el siguiente paso es suponer que esos casos son relativamente anecdóticos. Probablemente se trate de unas pocas manzanas podridas en un ambiente fundamentalmente honesto. Sin embargo la evidencia empírica parece dejar claro que no es este el caso. Según algunos estudios [v]  un tercio de los científicos admite realizar algún tipo de malas prácticas y uno de cada 50 admite falsificar o inventar resultados, una de las peores prácticas imaginables.
Estos resultados están en la misma línea de otros publicados con anterioridad (Fanelli 2009) en los que se elevaba al 72% el nivel de incidencia de algún tipo de malas prácticas científicas. Es interesante notar que cuando se pregunta por las malas prácticas que uno conoce de los compañeros los números salen bastante más altos que cuando se pregunta por las propias.
Con independencia de los detalles finos, este tipo de estudios deja claro que el modelo de unas pocas manzanas podridas en un entorno fundamentalmente honesto no se sostiene. Unas prácticas en las que incurre entre el 66% y el 72% de un grupo no se pueden considerar una rareza; esos números más bien sugieren que estamos más ante una característica que ante una enfermedad. Sin embargo, habrá quien piense que no puede haber una zona de incertidumbre tan grande ya que la ciencia bien hecha sigue un proceso establecido bien definido como es el método científico. Según esa imagen el método científico es como una máquina de hacer chorizos que, si se alimenta con el material adecuado (observaciones y experimentos) y se le da vueltas correctamente a la manivela (hipótesis, deducción, comparación, y vuelta al comienzo), lleva inexcusablemente al resultado deseado: conocimiento científico certificado. Esa visión del método científico es demasiado simplista y fundamentalmente incorrecta.




Figura 2. Modelo naïve (o naif) del método científico ejemplificado con una máquina de hacer chorizos. Según el modelo, dándole vueltas al ciclo de la hipótesis, deducción, comparación con el experimento, se obtiene conocimiento científico certificado. Tal método no existe.


Lamentablemente no existe un método científico normativo que proporcione una certificación, un criterio de demarcación definido entre lo que es científico y lo que no lo es  (ver López 2014) Tampoco se puede recurrir a otros criterios sencillos del tipo “es ciencia lo que haya sido publicado en revistas de alta calidad con revisión por pares”. Los pares que revisan los artículos vigilan un cierto tono general de sensatez de lo que se publica pero no repiten con rigor sistemático los resultados propuestos para publicación. De hecho, como veremos más adelante, se publican por estos cauces “oficiales” de la ciencia multitud de errores y falsedades.
Queda pues planteado el problema, no disponemos de ninguna criba que nos separe el grano de la paja: la ciencia bien hecha de la que se ha generado con mala praxis. Por otro lado, comportamientos calificables como mala praxis en algún sentido u otro afectan a la mayoría absoluta de los científicos. Para comprender como es esto posible, y por qué no elimina la validez de la ciencia (o en qué medida si lo hace) necesitamos un modelo más complejo de la actividad científica y de la mala praxis en la misma. Esto es lo que se pretende desarrollar en los próximos capítulos de esta miniserie sobre el fraude científico.

Referencias:
Fanelli Daniele (2009) “How Many Scientists Fabricate and Falsify Research? A Systematic Review and Meta-Analysis of Survey Data” Disponible en http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0005738

Kuper Adam (1996) El primate elegido. Naturaleza humana y diversidad cultural.  Drakontos


Salvetti, Vivina (2013) “Abordaje sistémico sobre emergencia de Memoria en contextos de inclusión cultural: cambios cognitivos observables en la comunidad de Puelches (prov. de La Pampa)” Tesis de Licenciatura 2013. (UBA) 


Schulz Pablo y Katime Issa (2003) “Los fraudes científicos” Revista Iberoamericana de polímeros Vol 4(2), Abril 2003
Tomé, César  (2014) “Ni las teorías son falsables, ni existe el método científico” Conferencia del 2 de octubre de 2014. Disponible en el sitio http://edocet.naukas.com/2014/10/02/ni-las-teorias-cientificas-son-falsables-ni-existe-el-metodo-cientifico/
Trocchio, Federico di (1993) Las Mentiras de la Ciencia. Editorial Alianza




[i]  Astronomy & Geophysics (April-May 1997) Vol .38 (2): 24-27. Oxford Journals
[ii]  Sevilla remite a la revista Nature  de julio 2015, pp.138,139
[iii] “Ex-scientist sentenced to prison for academic fraud” (USA Today July 1, 2015) Es interesante como en este titular “expulsan” al condenado de la profesión de científico, como si el fraude fuera incompatible con el título de “científico”.
[iv] Entre las referencias originales respecto del hombre de Piltdown, Sevilla dirige a la Wikipedia. Debido a la libertad que tal sitio permite respecto de los contenidos, me atrevo a añadir como fuente de material el texto de Kuper donde el antropólogo describe detalladamente la historia del caso.



[i] Epistemología: Rama de la filosofía que distingue lo que es ciencia de lo que no lo es.

martes, 9 de febrero de 2016

Abordajes poco convencionales IV - ¿Cuentos para enseñar Ciencia?


Con esta presentación culmina la serie dedicada a enfoques poco convencionales, caracterizada por la búsqueda constante para ofrecer una mirada diferente sobre las cosas.

Desde la época de los presocráticos griegos y sus primeros abordajes racionales para dar cuenta de los fenómenos cotidianos de un modo alejado de las respuestas mitológicas, llegamos a nuestra era donde hemos naturalizado al conocimiento científico como aquel que además de estar probado experimentalmente, es considerado como la verdad absoluta, y por lo tanto,  sin cuentos.
El abordaje científico clásico reconoce como requisitos fundamentales la observación de fenómenos aislados a partir de datos cuantificables y la experimentación para demostrar las regularidades de los fenómenos. Tales datos merecen presentarse dentro de una estructura lingüística cerrada de carácter lógico-lineal, donde la escritura otorga legitimidad a la inscripción académica de tales conclusiones.
Por lo tanto, no debería extrañar que los abordajes signados por la lógica lineal hayan sido de uso extendido para la enseñanza de Ciencia.
Sin embargo y por fortuna, algunos individuos vienen cuestionando desde hace tiempo este modo de presentar la ciencia a los niños y jóvenes,  procurando hacerla más divertida, amena, con resultados empíricamente demostrables. Quizás muchos recuerden las clases de matemáticas que viene realizando Adrián Paenza en nuestro país como prueba del interés que pueden despertar materias tradicionalmente consideradas como aburridas.
Además, no puedo menos que recordar a una de las mejores profesoras que tuve durante mi adolescencia. Hace más de cuarenta años enseñaba Historia Argentina en una Escuela Media Normal (pública y gratuita) del partido de San Martín en el Gran Buenos Aires. De una manera bastante novedosa para mí, esta profesora acostumbraba contextualizar cada suceso mencionado en el libro obligatorio de texto con datos desconocidos para nosotros que obviamente enriquecían el relato y de los que debíamos tomar nota cuidadosamente para rendir exitosamente los exámenes escritos. “La Procter” como solíamos llamarla (pido disculpas si no consigo escribir correctamente el apellido) insistía que no tenía sentido memorizar como loros fechas aisladas, ya que cada suceso histórico por lo general responde a intereses cruzados, para lo cual nos solía ofrecer jugosos datos históricos. Para muchos de mis compañeros era motivo de terror tener que dejar de lado el texto escrito (algo que incluía, por qué no decirlo, olvidarse de los vapuleados Resúmenes Lerú) y superar la versión lineal de Historia Argentina ofrecida como fuente básica. Atender las clases de la Procter requería aprender tempranamente a tomar rápidas notas comparativas. Todavía recuerdo el énfasis que ponía esta estupenda profesora para que entendiéramos que los documentos históricos describen un proceso complejo donde intervienen varios factores que no siempre se toman en cuenta, datos cuyo conocimiento aumenta la comprensión de lo que efectivamente pasó. 

Pero volviendo al día de hoy, en esta oportunidad pasaré a compartir con ustedes las investigaciones que están llevando a cabo un grupo de científicos.

Cuentos para la ciencia
Un equipo pedagógico de Exactas[i] se ha propuesto compartir la enseñanza de Ciencia en los colegios de una manera que se aleja de lo convencional.
Estos investigadores argentinos se encuentran actualmente dedicados a evaluar la eficacia de los relatos compartidos en forma de cuento como herramienta didáctica para mejorar, en este caso, las clases de Ciencias en la Escuela.
En el informa presentado por la revista NEX,  sus integrantes proceden a compartir su propuesta (que ellos denominan contextual) mediante un ejemplo procedente de la Epidemiología:  

“¿Cómo explicar el dramático brote de fiebre amarilla en Buenos Aires sin ubicar en ese tiempo la sangrienta guerra de la Triple Alianza, el escenario de esa lucha en zonas selváticas y una ciudad sin cloacas, con inquilinatos atestados de inmigrantes pobres y un verano cálido y húmedo? ¿Cómo prescindir del detalle de los contextos políticos e históricos para comprender por qué ahí, con esa población, en esa época y no en otra?”  La que formula las preguntas que anteceden es la Dra.Andrea Revel Chion, integrante del Grupo de Epistemología, Historia y Didáctica de las Ciencias Naturales (GEHyD) del Instituto CeFIEC.


Revel Chion es doctora en Ciencias Naturales con orientación en Didáctica de las Ciencias Experimentales y, como integrante del grupo de investigación, busca comprender los aportes que el formato narrativo –como aquellos viejos cuentos que nos contaban en la infancia– puede hacer para el aprendizaje de contenidos científicos escolares complejos.
Recordamos que en inglés, se distinguen dos términos history y story para describir dos conceptos diferentes pero relacionados íntimamente: el primer término remite al conjunto de sucesos ordenados en el tiempo con fuerte tinte lineal y objetivo, y el segundo a la forma de contarlos, de naturaleza fuertemente narrativa, holística  y anclada en la subjetividad.
Durante años el relato que prioriza el orden lineal de sucesos ha sido de opción preferente en el currículo escolar.
Chion recupera esta distinción hystory/storie, en la idea de construir, poner en marcha y evaluar science stories (que el grupo de Exactas denomina historias de la ciencia) para mejorar la docencia de historia de la Ciencia en las escuelas.
En este punto y como antropóloga me permito recordar que el término castellano que traduce mejor el  término storie  es cuento  en tanto remite a la presentación holística y subjetiva de los hechos presentados, algo que se acerca a los objetivos didácticos que persigue el equipo en el que interviene la Dra. Chion dirigido por Agustín Adúriz-Bravo
Sin embargo, observo que en el informe original otros miembros del equipo utilizan  el término narrativa de modo indistinto, y al menos en el sucinto informe presentado por NEX, el equipo no establece una distinción clara entre cuento, historia y narrativa para justificar su propuesta pedagógica en ciencia, quizás debido a que el término cuento se encuentra fuertemente vinculado en nuestra habla cotidiana con los relatos fabulosos y por lo tanto contrarios a la verdad científica.  
La propuesta del equipo para la enseñanza primaria otorga de manera válida considerable importancia al contexto, y los investigadores nos la describen mediante la elección de un tema que presenta múltiples aristas como lo es la enseñanza de nociones de Epidemiología.
“Particularmente nos enfocamos en…las dimensiones sociales, económicas, políticas, físico químicas y biológicas, insertado en una perspectiva histórica, ambiental y cultural de la salud. Esto… nos permite construir explicaciones plausibles de la emergencia y la reemergencia de las enfermedades del pasado y del presente, y dar cuenta de las razones por las cuales algunas enfermedades sitúan su origen en unas regiones y no en otras, en algunos tiempos históricos, y atacando a ciertos sectores sociales al tiempo que otros parecen eludirlas sin dificultades. Considerando que las emergencias se distancian del concepto clásico de epidemia, en el sentido de que la aparición es cualitativamente sorprendente, se impone la adopción de este enfoque”, explica la Dra. Revel Chion.
Este modelo complejo de entender la epidemiología requiere contribuciones disciplinares que los docentes no siempre adquieren durante su formación. Sin los aportes históricos, geográficos, económicos y biológicos entre otros, se corre el riesgo de retornar a visiones más limitadas y empobrecidas de la salud y la enfermedad.
“Es precisamente aquí donde las narrativas, con su natural bagaje variopinto de contenidos –igual que los cuentos de la literatura universal–, hacen su aparición exponiendo aquellos contenidos que exceden, normalmente, la formación de los profesores de biología”, afirma la investigadora. “Nos interesa identificar en qué medida la natural predisposición de la estructura cerebral humana para procesar información y transformar la experiencia en relatos, puede contribuir a comprender la información contenida en historias sobre la emergencia de enfermedades, retener los datos y acceder a ellos para la elaboración de explicaciones robustas”, agrega.
Los investigadores trabajan por un lado en la formación docente –tanto en el profesorado de la FCEyN como en el Instituto Superior del Profesorado, Joaquín V. González– y por otro en la Enseñanza Media.
 “En el primer ámbito perseguimos impactar en la formación de los futuros profesores de manera tal de que reconozcan a las narrativas como dispositivos potentes para la enseñanza de contenidos complejos. En el segundo caso pretendemos identificar qué características deben tener las narrativas (muy especialmente nos interesa los contextos que deben considerar), las formas de transmitirlas y las intervenciones previas, durante el relato y a su finalización, de manera tal de reconocer qué impactos (motivación, memorabilidad, acceso y manipulación de datos, construcción de explicaciones, etcétera) es posible ponderar. Investigamos, además, el lugar central que tiene la historia de la ciencia (entendida como disciplina académica) al aportar insumos para la construcción de las narrativas”, ahonda Revel Chion.
Los investigadores creen que abandonar la práctica de contar cuentos en el ámbito escolar, cosa que suele producirse al comienzo de la escuela primaria, no tiene justificaciones pedagógicas ni didácticas y sostienen que existe el prejuicio de creer que la práctica narrativa “infantiliza” y diluye la enseñanza produciendo hipotéticas pérdidas en el nivel académico.
A la hora de evaluar estas concepciones erróneas, Revel Chion es categórica: “radican fundamentalmente en un desconocimiento de los marcos teóricos que producen diferentes comunidades de didactas de las ciencias y de otros especialistas (lingüistas, epistemólogos, científicos cognitivos, investigadores en educación) que no solo reconocen su potencia en el nivel medio sino en el universitario, en el que identifican la presentación de casos complejos, vehiculizados en historias de la ciencia, como insumos ideales para la presentación y análisis de las problemáticas que exponen. El retorno de las narrativas en los diferentes niveles de formación puede contribuir sensiblemente a una educación científica de calidad”.

Como conclusión, el grupo comparte una de sus historias favoritas

La fiebre de la guerra
La siguiente es una historia sobre la epidemia de fiebre amarilla en la Argentina que los investigadores han contado a los estudiantes de escuela media.
Un soldado agotado y mal nutrido apura el paso para reencontrarse con su familia que lo espera en un conventillo del barrio porteño de San Telmo. Corre el verano del año 1871 y viene de luchar en una sangrienta guerra en la que tres países (Argentina, Brasil y Uruguay) se aliaron para atacar a Paraguay, fogoneados por el Imperio Británico. El impacto fue brutal, Paraguay perdió cerca del 80% de la población y fue obligada a pagar una altísima indemnización por guerra que lo sumió en una pobreza de la que aun no puede recuperarse.
Gran parte de las batallas tuvieron lugar en la selva y sus cercanías por lo que el soldado tuvo que soportar también la tortura incesante de las picaduras de los mosquitos. Trae de regreso en la sangre un virus agresivo que los mosquitos que lo picaron habían extraído antes de los monos aulladores. Lo recibe una Buenos Aires calurosa, insalubre, sin cloacas, con grandes zanjones y plagada de mosquitos. Uno de ellos lo pica y distribuye los virus que trae consigo entre su familia y a todos los que sucesivamente fue picando, todos están en peligro. La epidemia se desata rápidamente, el virus produce fiebre amarilla que mata en pocos días con síntomas aterradores: fiebre altísima, dolores en las articulaciones, de cabeza, de ojos, estomacales. Le siguen escalofríos, temblores, la piel se tiñe de amarillo por el daño hepático, se sufren vómitos negros (forma en que también se llamó por la época a la enfermedad), hemorragias, deshidratación, aceleración del pulso y la muerte. Todo en pocos días.
Los cementerios no pueden alojar a tantos muertos, por lo que en tiempo record se construirá el cementerio del Oeste, hoy la Chacarita. Los ricos huyen al Norte en lo que serían más tarde los elegantes Barrio Norte y Recoleta, construyen sus petit hoteles y abandonan sus antiguas casonas. La zona sur sobrevive como puede. La asimetría entre ambos barrios nunca se superó…cuando las autoridades finalmente comprendieron que una de las causas de la epidemia eran las aguas estancadas en donde los mosquitos colocaban los huevos, la primera zona que se benefició con las cloacas fue el Barrio Norte.
El pico de muertes se registra entrado ya el otoño, muy tarde para los mosquitos que requieren altas temperaturas para desarrollarse…algo los estaba ayudando a prolongar su ciclo vital…
Muchas de las casas de los pobres donde conviven varias familias no tienen cocina, por lo que calientan el ambiente y cuecen los alimentos con braseros, unos artefactos de hierro en cuyo interior se colocaban brasas: la ayuda que necesitaban los mosquitos para sobrevivir.
Se calcula que murieron unas 14.000 personas, la mayoría de ellos, los pobres y marginados que vivían en las zonas más insalubres de la ciudad y que tampoco pudieron huir. Fue un invierno inusualmente frío el que terminó con la epidemia.

Para finalizar comparto a modo de ilustración sobre este enfoque holístico que afortunadamente viene ganando terreno, el vídeo de la producción realizada por la TV pública argentina “La Patria a cuadros” por cuanto también incorpora el contexto histórico para comprender los sufrimientos causados por la fiebre amarilla que asoló Buenos Aires a fines del siglo XIX y fueran estampados en el óleo realizado por el artista Juan Manuel Blanes:


Informe recuperado del sitio:  www.nexciencia.exactas.uba.ar




[i] Exactas es un término coloquial argentino que remite a la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires (UBA) 

domingo, 24 de enero de 2016

Abordajes poco convencionales III- ¿Técnicas de Meditación para niños?



ADVERTENCIA: las sesiones de relajación para niños deben ser conducidas por personal docente especializado (Hay mucho charlatan new age dando vueltas)

Una vez realizada las advertencias sobre el tema, continuaremos con la presentación   y puesta en conocimiento de abordajes novedosos aplicados en aulas escolares y de experiencias piloto  que se vienen realizando en diferentes países. Esta vez le tocó el turno a la revalidación de ciertas prácticas ancestrales que tras haber sido dejadas de lado por su vinculación con creencias de carácter subjetivo, están siendo redescubiertas por las Neurociencias como es el caso de las técnicas de Meditación.
Se trata de propuestas para padres que lamentan las conductas agresivas, el aburrimiento y la poca tolerancia a la frustración que observan en la conducta de su prole. Son propuestas de adultos abocados al redescubrimiento de ciertas técnicas que pueden ayudar a los niños a recuperar el disfrute creativo que actualmente parece perdido en los dorados años de la infancia contemporánea.

Por eso a continuación comparto una serie de vídeos que remiten a la necesidad de incorporar la Regulación Emocional como parte de las asignaturas escolares.

Este primer video introductorio (de solo dos minutos de duración) describe las ventajas de incorporar técnicas de relajación en el aula. 



El siguiente enlace,  muestra de modo más detallado cómo los niños que aprenden técnicas de relajación y respiración cuentan con enormes ventajas sobre el aprendizaje y la memoria.
Es que por un lado también se reconoce que aunque esté bueno manifestar adecuadamente ira o enojo como reacción para intervenir o cambiar una situación injusta, lo dañino es el sostenimiento de esas mismas emociones que no encuentran su cauce adecuado. El programa inicial para meditación y aprendizaje no demoniza emociones como ira o temor, mientras se procura que los niños aprendan a tomar conciencia que pueden controlar su propio cuerpo.
Los niños pequeños aprenden a dominar adecuadamente sus emociones, algo novedoso en los tiempos de poca tolerancia a la frustración. Lo logran mediante identificar lo que están sintiendo en ese momento, respirar profundamente para calmarse  y conectarse con las sensaciones de tranquilidad que obtienen.

Para ponerlos al tanto sobre qué se está haciendo a nivel local, comparto una larga entrevista realizada al Dr López Rosetti quien refiere a partir del minuto cinco del video en qué consisten los beneficios cognitivos comprobados que confieren las técnicas de Meditación ancestral, y  justifican suficientemente su incorporación válida en el aprendizaje infantil.

La entrevista remite asimismo a los datos recabados en las escuelas públicas de Buenos Aires donde se han conseguido implementar de modo experimental estas técnicas a través del Instituto que dirige el doctor argentino, conocido especialista en control del Stress.
Para prestar atención y escuchar atentamente:





Estas recomendaciones, por supuesto son válidas también para los adultos
Así que…
A respirar profundo y relajarse!!!

                                                                         Hasta la próxima amigos!!!

martes, 12 de enero de 2016

Abordajes poco convencionales II. Arte en las escuelas



Hola amigos. En esta entrada reúno datos ofrecidos por grupos de Neurociencias y además según mi costumbre, reformulo algunos de los conceptos.
En el artículo se ofrece el siguiente contenido:

-Necesidad de incorporar técnicas artísticas como parte integrada de la educación elemental.
-Datos objetivos sobre respuestas cognitivas diferenciadas que dependen de cada disciplina.
-Beneficios del Arte sobre la Memoria, el manejo de las Emociones, y el desarrollo de la Creatividad.
-Datos concluyentes de diferentes estudios respecto de los beneficios concretos de incorporar  Música, Artes Plásticas y Artes Escénicas.
-Ejemplos prácticos de actividades para desarrollar en clase
-Conclusiones.


Necesidad de incluir nociones de arte como parte de la enseñanza básica
Este artículo parte del supuesto que nuestro cerebro plástico necesita del arte. Ya en los primeros años y de forma espontánea el niño juega, canta, baila, dibuja y todas estas actividades son imprescindibles para su correcto desarrollo sensorial, motor, cognitivo, emocional que le van a permitir aprender a aprender. Además realizando todas estas actividades el niño se divierte, muestra orgulloso sus resultados a los demás, intenta mejorar y ésta es una forma efectiva de entrenar una de las grandes virtudes del ser humano: el autocontrol, algo anticipado por Lev Vigotsky en sus investigaciones[i].
En esta oportunidad quisiera sumarme a quienes enfatizan que tal educación artística merece incluirse en la enseñanza primaria no porque “nos hace más inteligentes” sino porque permite adquirir toda una serie de competencias y rutinas sociales que están en plena consonancia con la naturaleza gregaria del ser humano y por lo tanto resultan imprescindibles para el aprendizaje de cualquier contenido curricular.

El cerebro artístico
Los estudios de diagnóstico por imágenes (TAC, resonancia magnética y otros) arrojan datos concretos respecto de por qué las actividades artísticas son cruciales para la fluidez cognitiva.
Así, por ejemplo, se sabe que ciertas estructuras de la corteza auditiva que solo responden a tonos musicales, se debe a que cerebro y cerebelo intervienen en la coordinación de todo tipo de movimientos, como en el baile.
Las mismas neuroimágenes ofrecen indicios que en las recreaciones teatrales, regiones del cerebro especializadas en el lenguaje oral que están conectadas con el sistema límbico proporcionan el componente emocional para llevarlas a cabo exitosamente.
Con referencia a las artes plásticas, las neuroimágenes revelan que nuestro sistema de procesamiento visual puede generar imágenes reales o ficticias con la misma facilidad (Sousa, 2011).
Como podemos ver en la figura 1, cada opción artística activa diferentes regiones cerebrales.
La música se procesa en la corteza auditiva  que está en el lóbulo temporal, los movimientos vinculados con el baile activan la corteza motora, las artes plásticas se procesan principalmente en los lóbulos occipital y temporal, mientras que la poesía o la prosa implican a las áreas  de Broca y Wernicke relacionadas con el procesamiento lingüístico (Posner et al., 2008).

 ¿Por qué incluir arte en la educación elemental?
Los estudios comparativos (entre escuelas con educación artística como asignaturas aisladas comparadas con aquellas que la integran a los contenidos) han revelado que los efectos más potentes se encuentran en aquellos programas que se  integran plenamente en las asignaturas del currículo y que cuando ocurre esto se obtienen múltiples beneficios relacionados con el aprendizaje de los alumnos y su comportamiento.
Rabkin y Redmond (2004) han identificado los más significativos:
·         Mayor compromiso emocional de los alumnos en el aula.
·         Los alumnos trabajan de forma más activa y aprenden unos de otros.
·         Los grupos de aprendizaje cooperativo convierten las clases en comunidades de aprendizaje.
·         Se facilita el aprendizaje en todas las asignaturas a través de las artes.
·         Los profesores colaboran más y tienen mayores expectativas sobre sus alumnos.
·         La eficacia del currículo se vuelve más concreta al basarse en aprendizaje por proyectos.
·         La evaluación es más reflexiva y variada.
·         Las familias se involucran más.

Sin embargo y a pesar de todas las ventajas pedagógicas enumeradas, desde la perspectiva neuroeducativa interesan especialmente el desarrollo de tres áreas cognitivas: la memoria, el manejo de las emociones y el desarrollo de la creatividad.

a)     La memoria
En un estudio con alumnos de quinto grado (10-11 años) se diseñaron unidades didácticas relacionadas con materias científicas (astronomía y ecología) siguiendo dos procedimientos distintos: en uno se utilizó el enfoque tradicional (memorizar datos procedentes de un relato lineal) y en el otro se integraron diferentes técnicas vinculadas al arte.
Así, por ejemplo, en el segundo grupo los alumnos realizaban actividades con objetivos didácticos definidos tales como adaptaciones teatrales, posters de dibujo, o adaptación musical del texto. El análisis de los resultados reveló que los alumnos que participaron en la unidad didáctica en la que estaban integradas las herramientas artísticas mejoraron la llamada memoria a largo plazo, especialmente los alumnos con dificultades lectoras (Hardiman et al., 2014).

En otro estudio longitudinal de tres años de duración sobre una población de alumnos con edades entre 9 y 15 años que pertenecían a entornos socioeconómicos desfavorecidos se quiso analizar cómo afectaba al desarrollo personal la integración de diferentes programas artísticos.
En la primera parte del programa se permitió elegir a los alumnos del grupo experimental entre diferentes formas artísticas como la música, la pintura, la grabación de videos, la escritura de guiones o el  diseño de máscaras; en la segunda se profundizó más en los medios elegidos a través de un trabajo cooperativo; y en la etapa final en la que intervenían todos los alumnos se escenificó una obra de teatro y se grabó un video sobre la propia comunidad escolar.
Los tres años de aplicación del programa revelaron que los estudiantes mejoraron sus habilidades artísticas y sociales, redujeron sus problemas emocionales y, en general, desarrollaron más que el grupo de control toda una serie de competencias interpersonales como la comunicación, la cooperación o la resolución de conflictos (Wright et al., 2006).

Las artes enseñan a los niños que  los problemas reales suelen tener más de una solución posible, que es necesario analizar las tareas desde diferentes perspectivas, que la imaginación es una  poderosa guía en los procesos de resolución o que no siempre existen reglas definidas cuando tienen que tomar decisiones (Eisner, 2004).
Cuando se integran las disciplinas artísticas en las prácticas pedagógicas se promueve el pensamiento creativo y divergente en los alumnos y no solo eso, sino que también desarrollan un pensamiento más profundo.

El programa Artful Thinking  desarrollado por el  Proyecto Zero de Harvard  utilizó el poder de las imágenes visuales (ver figura 2), como las de las obras de arte, para estimular en los alumnos procesos como la curiosidad, observación, comparación o relación entre  ideas imprescindibles para el desarrollo del pensamiento creativo y del aprendizaje (Hardiman, 2012).



Beneficios comprobables de las diferentes manifestaciones artísticas
Se comparten a continuación, más datos concluyentes sobre las ventajas adaptativas concretas que ofrecen la música, las artes plásticas y las artes escénicas:

1)    Música
Muchos hemos experimentado el bienestar que nos produce escuchar música, y los datos revelan que el placer responde a que los tonos adecuados estimulan nuestro sistema de recompensa cerebral para liberar un neurotransmisor llamado dopamina y eso nos hace sentir físicamente bien.
Por lo tanto, es beneficioso desde la perspectiva emocional escuchar música, pero desde la perspectiva cognitiva es mejor practicarla. Así, por ejemplo, la activación simultánea de áreas sensoriales y motoras al tocar un instrumento musical conlleva la mejora de capacidades generales como la memoria de trabajo o la atención (Mora, 2013).
No obstante, existen muchos malentendidos al respecto, como el mito que se difundió hace años respecto que los bebés que escuchan a Mozart desarrollan más inteligencia que los que no han estado expuestos a tales acordes, y que condujo a toda una fiebre entre las embarazadas por aumentar el CI de sus nonatos.
Si bien es cierto que hay diversos estudios que sugieren que los niños que reciben educación musical obtienen mejores resultados académicos, sin embargo, la existencia de una correlación no significa que haya una causalidad. El niño puede obtener estos mejores resultados debido a otros factores relacionados, por ejemplo, con sus propias capacidades o con el entorno familiar estimulante en el que se desarrolla.
Cuando se utilizan diseños experimentales rigurosos en los que existe un grupo de niños asignados de forma aleatoria que recibe instrucción musical y otro grupo de control que no la recibe, los resultados son diferentes. Y aunque pueda parecer sorprendente, han habido muy pocos experimentos de este tipo y con resultados poco esclarecedores sobre los beneficios cognitivos que reporta la actividad musical per se.
El grupo de investigación de Elisabeth Spelke ha analizado estas cuestiones en una investigación muy reciente (Mehr et al., 2013). En uno de los experimentos se asignaron de forma aleatoria 29 niños de cuatro años de edad a clases de música o de artes plásticas de 45 minutos durante seis semanas.
Después de ese período de tiempo se realizaron una serie de pruebas de CI y no se encontraron diferencias en las que medían la competencia lingüística y matemática de los niños de ambos grupos, salvo una diferencia muy pequeña en las pruebas espaciales. Como réplica al anterior experimento, los investigadores diseñaron otro similar en el que ahora participaron 45 niños que fueron asignados al grupo experimental que recibía las clases de música o a un grupo de control que no recibía ningún tipo de instrucción. Y en este caso no hubo prácticamente diferencias entre los dos grupos:
 ¿Quiere decir esto que la instrucción musical no produce beneficios cognitivos? Evidentemente no. Por una parte hacen falta más estudios que complementen esta investigación ya que este estudio no medía la inteligencia general de los niños, sino que estaba limitado medir cambios en el área de las matemáticas.
Lo cierto es que, como manifiesta la propia Elizabeth Spelke, el debate sobre la importancia de la educación musical en particular, o la artística en general, no debería centrarse en los beneficios cuantificables (como puede ser la mejora matemática que se pone en duda en el estudio comentado) sino en los beneficios inherentes al arte como son los relacionados con cuestiones emocionales o sociales. Y esos no requieren ninguna demostración empírica.

Llegado a este punto y haciendo un poco de historia ¿cómo se originó el mito de Mozart y la inteligencia?
En 1993 apareció en la revista Nature un artículo en el que se informaba sobre una mejora temporal en el razonamiento espacial en adultos al escuchar durante 10-15 minutos a Mozart (Rauscher et al., 1993). Este hallazgo fue totalmente distorsionado por los medios de comunicación  haciendo creer que la exposición temprana de los niños a la música clásica mejoraría su cociente intelectual.  Lo cierto es que no se ha podido comprobar empíricamente y el llamado “efecto Mozart” hay que considerarlo un mito.


Artes plásticas
El cerebro humano ha desarrollado una extraordinaria capacidad para crear imágenes mentales internas e incluso, se ha demostrado mediante diferentes  técnicas de diagnóstico que se activan las mismas regiones cerebrales al ver una escena real que al imaginarla (Thompson et al., 2009). Esto es muy interesante, porque la visualización es una herramienta potente en los procesos de memorización.
¿Qué puede aportar al respecto una clase de artes plásticas?
Si preguntáramos a los alumnos qué aprendieron en las clases de artes plásticas (pintura y escultura) seguramente la mayoría respondería que aprendieron a dibujar, a pintar o a representar algún gráfico.
Es lógico que en las clases de arte se aprendan las técnicas artísticas correspondientes, sin embargo, se pueden aprender muchas más cosas. Winner y sus colaboradores (2006) han identificado ocho aspectos cognitivos que los alumnos pueden desarrollar en las clases de artes plásticas y que pueden transferirse a otros dominios del aprendizaje:
·         Manejo de herramientas y materiales: los alumnos aprenden las técnicas propias de la disciplina utilizando por ejemplo, pinceles y lápices a partir del manejo de materiales como pintura o arcilla.
·         Participación y perseverancia: los alumnos aprenden a comprometerse con la materia a través de los proyectos realizados.
·         Imaginación: los alumnos aprenden a visualizar e imaginar situaciones que se alejan de la mera observación.
·         Expresión: los alumnos aprenden a transmitir una visión personal en sus trabajos.
·         Observación: los alumnos aprenden a utilizar una mirada propia y a percibir detalles menos obvios.
·         Reflexión: los alumnos aprenden a explicar, justificar y evaluar lo que realizan con un espíritu crítico.
·         Exploración: los alumnos aprenden a ir más allá de sus creaciones, asumir  riesgos y a aprender de sus errores.
·         Comprensión del mundo artístico: los alumnos aprenden a relacionarse con el arte y a entender todo lo asociado a él como galerías, museos, etc.

Artes escénicas
De forma incomprensible, las actividades escolares que implican movimiento, sean artísticas como cualquier estilo de baile o el teatro, o deportivas como en el caso de la Educación Física, vienen siendo objeto de reducción como parte de la enseñanza elemental.
Sin embargo, las investigaciones en neurociencia están demostrando su importancia a todos los niveles, incluido el cognitivo.
Por ejemplo, la danza es una estupenda forma de desarrollar tres aspectos del pensamiento creativo: la fluidez, la originalidad y la capacidad de abstracción (Bradley, 2002). Por otra parte, hoy sabemos que los mismos circuitos neurales que se activan al realizar una acción también lo hacen al observar a otra persona haciéndola. Estas neuronas espejo posibilitan la imitación, una poderosa forma de aprendizaje.

¿Vale la pena entonces inscribir a los niños en clases de teatro?
Una investigación de Catterall (2002) que analizó los estudios realizados sobre los efectos del teatro en entornos escolares identificó muchos beneficios, algunos de ellos relacionados directamente con las materias curriculares y otros, que son los más importantes,  con el desarrollo integral de la propia persona. Los más representativos son los siguientes:
·         Convierte los conceptos abstractos en conceptos concretos.
·         Aborda los contenidos curriculares desde una perspectiva más atractiva.
·         Mejorar el vocabulario.
·         Aumenta el aprendizaje del mundo real.
·         Permite reflexionar a los alumnos sobre lo que hacen y comparar sus opiniones con las de los demás.
·         Fomenta la tolerancia y el respeto por otros.
·         Mejora del autocontrol y autoestima.
·         Suministra un sentimiento de libertad acompañado de responsabilidad.


Ejemplos de actividades prácticas
Veamos algunos ejemplos concretos de enseñanza artística en clase: (más información en Sousa, 2011)
·         Artes plásticas. El profesor de Química pide a sus alumnos que dibujen un organizador gráfico en el que se muestren las fases más importantes de un experimento.
·         Música. El profesor de Historia pide a sus alumnos que reflejen en la letra de una melodía popular los hechos más significativos de la Revolución Francesa.
·         Poesía. El profesor de Matemáticas pide a sus alumnos que escriban una estrofa de un poema sobre los pasos que hay que seguir al resolver una ecuación matemática.
·         Teatro. El profesor de inglés pide a sus alumnos que escriban un final alternativo de la obra Romeo y Julieta y que hagan una recreación teatral del mismo.
Y podemos seguir todo lo que nuestra imaginación nos permita. Podemos encontrar ejemplos en cualquier asignatura y en cualquier etapa educativa.
El aprendizaje basado en proyectos grupales se presenta como muy buena opción sobre los enfoques tradicionales porque fomenta el trabajo cooperativo, la reflexión o la autoevaluación, generando además una mayor motivación intrínseca en el alumno.

Conclusiones
No se puede negar que las manifestaciones artísticas espontáneas no solo forman parte del desarrollo humano desde la infancia sino que además retroalimentan la autoestima necesaria para el aprendizaje.
Esto se debe a que la práctica de cualquiera de las manifestaciones artísticas se encuentra asociada con algún componente emocional que nos motiva y que nos permite contemplar el mundo desde una perspectiva diferente, más estética, más profunda.
El cerebro humano, en tanto órgano complejo en continua reestructuración, agradece los retos y necesita del Arte.

La educación artística resulta entonces imprescindible porque permite a los alumnos adquirir toda una serie de competencias socioemocionales básicas para su desarrollo personal y por añadidura,  los hace más felices.
Porque la verdadera educación, es aquella que consiga prepararlos para la Vida en todos sus rasgos.

Referencias bibliográficas:
Bradley K. (2002): “Informing and reforming dance education research”. En Deasy R. (Ed.), Critical links: learning in the arts and student academic and social development. Arts Education Partnership.
Catterall J. (2002): “Research on drama and theater in education”. En Deasy R. (Ed.),Critical links: learning in the arts and student academic and social development. Arts Education Partnership.
Eisner, Eliot W. (2004). El arte y la creación de la mente: El papel de las artes visuales en la transformación de la conciencia. Paidós.
Hardiman, Mariale (2012). The brain-targeted teaching model for 21 st-century schools. Corwin.
Hardiman et al. (2014): “The effects of arts integration on long-term retention of academic content”. Mind, Brain and Education, 8(3).
Mehr et al. (2013): “Two randomized trials provide no consistent evidence for nonmusical cognitive benefits of brief preschool music enrichment”. PLoS ONE 8(12).
Mora, Francisco (2013). Neuroeducación: sólo se puede aprender aquello que se ama.Alianza Editorial.
Posner et al. (2008): “How arts training influences cognition”, en Learning, arts and the brain: the Dana Consortium on arts and cognition, Danna Press.
Rabkin N. y Redmond R. (2004). Putting the arts in the picture: reforming education in the 21st century. Columbia College.
Rauscher et al. (1993): “Music and spatial task performance”. Nature, Oct. 14.
Sousa, David A. (2011). How the brain learns. Corwin.
Thomson et al. (2009): “Two forms of spatial imagery: neuroimaging evidence”. Psychological Science, 20.
Winner et al. (2006): “Studio thinking: how visual arts teaching can promote disciplined habits of mind”. En Locher P. et al. (Eds), New directions in Aesthetics, Creativity, and the Arts. Baywood.
Wright R. (2006): “Effect of a structured performing arts program on the psychosocial functioning of low-income youth: findings from a Canadian longitudinal study.”. Journal of Early Adolescence, 26.


Datos iniciales recuperados del sitio  https://escuelaconcerebro.wordpress.com/



[i] En mi blog pueden encontrar artículos que fueron presentados en diferentes jornadas académicas y donde desde hace años me remito a las elaboraciones poco conocidas de Vigostky respecto al Arte como insustituible herramienta cognitiva. Para más datos ingresar en el sitio http://vivinasalvettihoy.blogspot.com.ar/2015/01/etica-y-genetica-de-los-afectos-apuntes.html