Que las disfruten!!!
Las fotos pertenecen al equipo profesional de Nat Geo, al que agradecemos las vistas.
¿No son preciosas?
Hasta la próxima amigos!!!
viernes, 22 de abril de 2016
Galería de espacios viajeros: Machu Picchu
Hola amigos, hoy comparto con ustedes algunas preciosas vistas de un lugar soñado como lo es la ciudad perdida de Machu Picchu, Perú.
Que las disfruten!!!
Las fotos pertenecen al equipo profesional de Nat Geo, al que agradecemos las vistas.
¿No son preciosas?
Hasta la próxima amigos!!!
Que las disfruten!!!
Las fotos pertenecen al equipo profesional de Nat Geo, al que agradecemos las vistas.
¿No son preciosas?
Hasta la próxima amigos!!!
viernes, 15 de abril de 2016
Antropo-notis 2016 ¿Caballitos de mar en el lago Titicaca?
Con
esta nota breve doy inicio a otra nueva sección de mi blog dedicada a compartir
gacetillas provenientes de diferentes partes del mundo con las novedades que
mis colegas tan generosamente comparten y que me divierte presentar con el título "Antropo-notis".
Doy
inicio formal a esta sección con una información del grupo de
antropólogos peruanos.
La
figura de cerámica de un hipocampo descubierta en el lago Titicaca en 1945 por
Arthur Posnansky, y registrada en su obra Tihuanacu,
cuna del hombre Americano, ha sido expuesta por primera vez recientemente
en el Perú.
Se
presume que la cerámica representa la presencia de hipocampos que habitaban las
aguas de un mar antiguo que tras fusionarse con aguas de los deshielos en una
pasada época glacial dieron origen al lago sagrado actual.
La
especie lacustre que Posnansky denominó Hipocamppus Titicacensis es conocida en aymará como Challwatayka, o madre de los peces, una deidad
del lago sagrado.
“Los
habitantes de la región lacustre saben de su existencia” dice el arqueólogo
boliviano Osvaldo Rivera, quien también encontró restos de fauna marina en la
zona de Río Abajo, y en La Paz. Rivera explica que las civilizaciones
prehispánicas respetaban y reverenciaban la fauna lacustre. Como respuesta a la
integración plena a los ecosistemas naturales, algo que demuestran otros
hallazgos arqueológicos en la zona del Tihuanaku y el Titicaca.
Existen aproximadamente 50 especies conocidas de
caballitos de mar (Hippocampus). El más pequeño mide 15 mm de
longitud y el más grande sobrepasa los 29 cm. Habitan aguas tropicales y
templadas, entre algas, manglares y corales. Se alimentan de pequeños
crustáceos que aspiran a través de su hocico pues no disponen de dientes.
Entre las singularidades que presentan, observamos que es
de las pocas especies acuáticas que eligen una pareja para toda la vida, a tal
grado que cuando uno de ellos muere prematuramente el otro simplemente no puede
seguir adelante y muere al poco tiempo. Aunque muchos románticos prefieren
decir que se mueren de amor dando origen
a muchas leyendas.
Las leyendas hallan su fundamento cierto en que los
caballitos de mar mantienen una relación monógama muy estrecha, con mucho contacto físico y un cortejo con baile sincronizado que puede
durar hasta ocho horas.
Lo más curioso de
los caballitos es que son los únicos en el mundo animal donde los machos
experimentan el embarazo. Si bien en la naturaleza hay otros ejemplos de machos
que se encargan de sus crías o sus huevos, los caballitos de mar son los únicos
que además de cargarlos dentro de sus cuerpos los proveen de alimento, oxígeno
y finalmente dan a luz.
¿Por qué son los
machos quienes se encargan de la gestación y parición de las crías? Tiene que
ver con el principio de Bateman, propuesto por el genetista inglés Angus
Bateman (1919-1996) según el cual las
hembras invierten más energía en el proceso de reproducción que los machos.
Aunque a primera vista pareciera que gestar los huevos y darlos a luz resulta
costoso para el macho, la hembra invierte el doble de energía para generar los
huevos, de tal forma que tanto la leyenda del Tihuanaku (que remite al hipocampo
como madre de los peces) como el
principio de Bateman quedan confirmados.
La dirección del
video que se presenta a continuación (al
que ustedes pueden acceder haciendo un click en el enlace correspondiente) y la
Galería de Fotos nos ofrecen un pantallazo algunas de las curiosas variedades
de caballitos de mar que pueblan las aguas, todas preciosas para inspirarnos
con su ternura.
lunes, 11 de abril de 2016
Lo que revelan los manuscritos originales de Charles Darwin
Hola amigos. La fascinación que ejercen los manuscritos personales no pierden su vigencia en los tiempos del Chat. En esta ocasión comparto con ustedes el enlace de un documental de Nat Geo que propone el seguimiento de las ideas sobre la evolución biológica en un joven clérigo, a partir de la lectura de sus diarios de viaje originales.
Se trata del diario del viaje alrededor del mundo que Charles Darwin
realizó entre 1831 y 1835 a bordo del Beagle, el barco que comandaba
Robert Fitz Roy. Darwin describió allí las especies animales y vegetales, así como las
costumbres de los habitantes de los territorios que exploró. Varias
páginas hacen referencia a la Argentina en tiempos de Juan Manuel de Rosas.
Portada del manuscrito sobre el Origen de las Especies
publicado en 1859
Los diarios de viaje de Darwin se publicaron por primera vez en Gran Bretaña en 1839. Recién se publicaron en español 1921 en dos tomos y el título Viaje de un naturalista alrededor del Mundo.
Si tienen curiosidad, el texto de amena lectura está disponible en Internet
La originalidad del abordaje en el vídeo está dada por el seguimiento que coordina la ruta de viaje realizada por un joven Darwin, y sus apuntes reflexivos sobre los espacios visitados. En el documental se entrevista a científicos argentinos como el geólogo Víctor Ramos.Los manuscritos con apuntes originales permiten el seguimiento de los cambios de pensamiento que las impresiones sobre el terreno produjeron en Darwin, ya que las primeras páginas están escritas desde la mirada de un clérigo recién recibido, y cómo las experiencias vividas y las observaciones realizadas le permitieron reformular las ideas de su abuelo, el naturalista Erasmo Darwin.
Como antropóloga no puedo dejar de reflexionar en cómo el germen de la idea evolutiva se vinculó con la imagen de un árbol con muchas ramas que se le ocurrió al joven Darwin,, cuando la idea dominante de la época respecto al orden de las especies era la de una cadena de seres obviamente de carácter lineal, en la que el hombre era la culminación de la obra divina.
Comenta en su diario que la imagen del árbol (al que llamó el árbol de la vida, clara síntesis de ideas religiosas y naturalistas) le resultó inspiradora y fue guiando sus investigaciones cotidianas hasta la publicación del manuscrito muchos años después, lo que me hace pensar en cómo las ideas resultan de percepciones predominantemente visuales y solo con posterioridad uno las va volcando en palabras como proceso secundario.
Árbol de la vida dibujado por Darwin en sus notas de viaje en julio de 1837, más de veinte años antes de publicar su obra sobre el origen de las especies
Espero que disfruten el documental, de menos de una hora, adecuado para disfrutar en estos primeros días de otoño:
Hasta la próxima amigos!!!
martes, 5 de abril de 2016
Presentación de modelo según principios de la Teoría General de Sistemas (TGS) por Vivina Perla Salvetti
Hola amigos.
En tren de subir al blog las
direcciones de mis ponencias inscritas y publicadas en Actas, paso a compartir
la dirección de la primera que fuera registrada con la modalidad virtual hace
dos años.
Los
temas de investigación y los artículos de difusión académica suelen ser
reformulados por su autor en un proceso conocido como “work in progress” De
hecho, me parece que hasta resultaría sospechoso que un investigador presente
el mismo artículo vez tras vez sin modificar nada en absoluto con el paso de
los años.
En este caso, el envío de
los fundamentos epistemológicos del modelo sistémico presentado en mi tesis de
Licenciatura 2013 (y que como siempre digo fue el resultado de muchos desvelos)
respondió a la necesidad de inscribirlo para difusión en otros ámbitos con los recursos que las
normas académicas proporcionan.
Si bien mi Tesis fue en
principio correctamente inscrita en las Actas de la Facultad, tanto su difusión posterior en Congresos y Jornadas así como enviar artículos relacionados con el tema a revistas con prestigio académico, constituyen
la conducta recomendada para dar a conocer públicamente los trabajos científicos y abrir el debate que corresponde al avance del
conocimiento.
Mi preocupación por difundir
entonces adecuadamente el modelo sistémico inspirado en los conceptos del
antropólogo Gregory Bateson me condujo
entonces a enviar en 2014 los fundamentos metodológicos del mismo a una revista
de filosofía con referato, y por fortuna con el tiempo fue evaluado, aceptado y actualmente
se encuentra en prensa. Ese mismo año 2014 envié otra versión del tema al
comité del CAAS, y una vez inscrito, se publicó en las Actas cuyas direcciones se comparten
en esta entrada.
Por supuesto, vale aclarar
que hoy escribiría el artículo de otra
manera aunque conservando las ideas rectoras. De hecho, en estos dos años he seguido estudiando y profundizando los fundamentos epistemológicos del modelo original, en procura de la elegancia conceptual tan apreciada en los modelos lógico.matemáticos..
Una vez realizadas las actualizaciones y estilizaciones correspondientes, envié el escrito a otra revista académica prestigiosa, y actualmente me encuentro esperando (con bastante atención, para qué negarlo) la respuesta del comité evaluador que autorice su publicación.
Una vez realizadas las actualizaciones y estilizaciones correspondientes, envié el escrito a otra revista académica prestigiosa, y actualmente me encuentro esperando (con bastante atención, para qué negarlo) la respuesta del comité evaluador que autorice su publicación.
Sin embargo en esta
ocasión me parece pertinente compartir los enlaces para acceder a la primera formulación tal
como fuera inscrita en las Actas oficiales del Congreso Argentino de
Antropología Social (CAAS XI) realizado en Rosario del 23 al 26 de julio de
2014.
Esta presentación va
acompañada de la imagen del modelo sistémico inicial presentado en 2013.
Para acceder al pdf hay dos
maneras de hacerlo:
Ingresar al primer link
correspondiente al listado de conferencias, y proceder a buscar mi nombre dentro del Grupo
de Trabajo 66 (GT66) “Nuevas tecnologías en investigación antropológica.
Metodología, herramientas y nuevos desafíos“.El grupo de trabajo 66 se encuentra casi al final de la lista. Junto con mi nombre se encuentra
el loguito para descargar el pdf. Se hace click allí para descargarlo. Como
suele decirse, es la opción recomendada. De paso, mientras recorren visualmente la lista pueden
enterarse de la variedad de temas tratados en el CAAS.
Otra manera, menos
recomendable, para aquellos que deseen evitarse el trabajo de leer el largo listado sería la
siguiente: primero, ingresar dirección del listado completo y una vez allí, pegar arriba la segunda dirección para descargar mi
pdf. (No lo intenten de entrada porque el sistema no lo permite)
En fin, cualquier cosa,
comenten si pudieron descargarlo sin problemas
“El
pensamiento de Gregory Bateson y la emergencia de metapautas: presentación de
modelo según principios de la Teoría General de Sistemas (TGS)”
Las
dos direcciones (o links) para acceder al pdf son las siguientes:
1) Listado
completo de conferencias:
2) Buscar
en el listado las conferencias correspondientes al Grupo de Trabajo (GT) 66. Una vez allí, ubicar:
SALVETTI
DI PUCCI, VIVINA PERLA
(Si están demasiado apurados y como comenté arriba, pueden intentar pegar después esta otra dirección en la barra superior, pero recuerden de hacerlo habiendo accedido a la página del listado)
(Si están demasiado apurados y como comenté arriba, pueden intentar pegar después esta otra dirección en la barra superior, pero recuerden de hacerlo habiendo accedido a la página del listado)
Espero
puedan descargarlo correctamente! Hasta la próxima.
Sugerencias para citar correctamente este artículo, al menos según normas de publicación de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires:
Salvetti, Vivina
Perla (2014) “El pensamiento de Gregory Bateson y la emergencia de metapautas:
presentación de modelo según principios de la Teoría General de Sistemas (TGS)” Grupo de Trabajo 66. Actas ISBN 978-987-702-121-9
(Para
finalizar la cita, añadir la fecha del día de consulta, por ejemplo. 5 de abril
del 2016)
lunes, 4 de abril de 2016
Símbolo como expresión de las emociones y el cuerpo como su mediador privilegiado, por Vivina Perla Salvetti
Hola amigos. En la
entrada de hoy comparto una copia de la segunda de dos ponencias publicadas en Actas para las XI
Jornadas de Sociología “Coordenadas
contemporáneas en sociología: tiempos, cuerpos, saberes” llevadas a cabo en la
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, realizadas
entre el 13 y el 17 de julio de 2015.
Como me pasó con la
ponencia anterior, admito nuevamente que el escrito de la ponencia merece una actualización que incorpore el material recientemente estudiado.. Como se darán cuenta, es un tema que vengo desarrollando desde hace muchos años y de plena pertinencia antropológica, tanto como puede serlo intentar desentrañar el carácter mismo del símbolo con las herramientas que proporcionan las Neurociencias de le Ética y las Ciencias de la Complejidad
No obstante en esta oportunidad prefiero compartirlo aquí tal como lo envié a las jornadas.
No obstante en esta oportunidad prefiero compartirlo aquí tal como lo envié a las jornadas.
“Símbolo como expresión de las emociones
y el cuerpo como mediador privilegiado”
Por Vivina Perla Salvetti [1]
Resumen
A partir del registro arqueológico y la
distinción que establece el neurofisiólogo Antonio Damasio entre organismos con
cerebro y con mente se propone que el símbolo
en tanto definitorio de lo humano responde a la necesidad de expresar de
modo material emociones encontradas que
se corresponden con la emergencia de la corteza prefrontal y fluidez cognitiva
exclusiva del Homo Sapiens.
El análisis comparativo permite sostener que
especies como el Homo Erectus y el Neardenthal muestran irrefutable evidencia
de capacidad técnica, mientras que restos anatómicamente modernos se encuentran
tempranamente asociados con enterratorios. La manipulación cuidadosa de los
cuerpos enterrados se abordará como expresión material que permite resolver emociones encontradas tales como el amor a la vida y el temor que provocaba la muerte
de seres queridos. Tal acción simbólica así entendida emerge indisolublemente
asociada a las emociones ancladas en el cuerpo.
El carácter individual,
superador e intransferible del Símbolo que utiliza al cuerpo como mediador
privilegiado e introduce bienestar emocional, admite presentarlo como el
elemento cultural por excelencia de adaptación psíquica al medio, que
proporciona bienestar mediante la Cultura
Palabras clave: Fluidez cognitiva - Emociones encontradas - Símbolo - Adaptación psíquica al medio - Bienestar de la Cultura
Para acceder a la ponencia completa, ingresar al siguiente enlace:
Cómo citar este articulo,al menos según normas de la Universidad de Buenos Aires
Salvetti, Vivina Perla (2015) "Símbolo como expresión de las emociones y el cuerpo como mediador privilegiado" Actas ISSN 2469-1585
http://jornadasdesociologia2015.sociales.uba.ar/wp-content/uploads/ponencias/1831.pdf (para finalizar,se añade la fecha de última visita realizada, por ejemplo 4 de abril del 2016)
Salvetti, Vivina Perla (2015) "Símbolo como expresión de las emociones y el cuerpo como mediador privilegiado" Actas ISSN 2469-1585
http://jornadasdesociologia2015.sociales.uba.ar/wp-content/uploads/ponencias/1831.pdf (para finalizar,se añade la fecha de última visita realizada, por ejemplo 4 de abril del 2016)
Hasta la próxima amigos!!!
domingo, 3 de abril de 2016
De la ética a la genética de los afectos. Aportes novedosos de las neurociencias para el abordaje de procesos sociales. por Vivina Perla Salvetti
Hola amigos. En la
entrada de hoy comparto una de las dos ponencias publicadas en Actas para las XI
Jornadas de Sociología “Coordenadas
contemporáneas en sociología: tiempos, cuerpos, saberes” llevadas a cabo en la
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires entre el 13 y el 17 de julio de 2015. Recuerdo que hacía un frío tremendo y
salí a dar las charlas luego de haber
permanecido encerrada por una gripe bastante brava.
Ni se imaginan lo feliz
que me sentí al entrar hoy en la página y encontrarme que finalmente mis dos
ponencias se encuentran formalmente publicadas. Aunque al repasar lo que
escribí me den ganas de corregir unas cuantas cosillas, (de hecho vengo
re-escribiendo regularmente aspectos de este tema y otros relacionados desde que defendí mi
tesis) sin embargo comparto a continuación el texto inicial tal como lo envié a las
jornadas hace más de un año.
A partir de hoy, comienzo a compartir al pie "Cómo citar este artículo" al menos según normas locales.
De la
Ética a la Genética de los afectos:
Aportes
novedosos de las Neurociencias para el abordaje de procesos sociales
|
“Ignoramos todavía cuáles
son las fuerzas que han inducido a los hombres….Es precisamente este valor
emocional… el que sirve de carácter dominante en la clasificación.”
(Durkhein y Mauss en De ciertas formas primitivas de clasificación)
|
Postes totémicos trasladados al StanleyPark de Canadá en 1928
Resumen:
Incorporar
la percepción de las emociones como factor necesario en todo proceso
cognitivo exitoso requiere
de los datos obtenidos por el neurofisiólogo Antonio Damasio. Su teoría sitúa la emergencia de la Mente
humana en la “sensación del sí mismo” que
otorga la corteza prefrontal para desplegar, recordar y organizar de
modo voluntario las imágenes internas ancladas en la memoria. El
“Marcador somático” remite a las marcas
fisiológicas que toda experiencia deja en el cuerpo y permite anticipar la conducta
efectiva para supervivencia. El concepto de retroalimentación emocional
positiva permite sostener la Etica de
los afectos de Spinoza, capaz de generar cambios sociales profundos a largo
plazo.
El
concepto actual de redes neuronales guarda estrecha correspondencia con los
Esquemas de Barlett que definieron el carácter subjetivo, dinámico y nunca
reduplicativo de la memoria
donde las experiencias del pasado
inciden de manera significativa en los procesos perceptivos. La articulación de estos avances experimentales
con las elaboraciones de L. Vigotsky,
permiten dar cuenta del Lenguaje oral, el Arte, la Escritura o el Cálculo como Esquemas interdependientes y
herramientas cognitivas potencialmente transformadoras de la conducta
individual y grupal.
Palabras clave:
Neurociencias
de la Ética, Corteza prefrontal, Marcador somático Esquemas cognitivos
interdependientes, Retroalimentación positiva,
La versión oficial completa puede recuperarse del repositorio Filo digital:
Si todavía tienen problemas para descargar el PDF, prueben con ingresar en los motores de búsqueda "Jornadas sociales 2015 UBA" Una vez allí, ingresar en la página de las Actas ISSN: 2469-1585, buscar la Mesa de Trabajo 14 y una vez allí hacer click en la ponencia 607 de Vivina Perla Salvetti.
Es un poco engorroso, pero es el modo que tienen de proteger el material, lo que no me parece tan malo.
Es un poco engorroso, pero es el modo que tienen de proteger el material, lo que no me parece tan malo.
Salvetti, Vivina Perla (2015) "De la Ética a la Genética de los afectos:aportes novedosos de las Neurociencias para el abordaje de procesos sociales" Actas ISSN
2469-1585
(para finalizar, se indica la fecha de la última visita, por ejemplo, 3 de abril de 2016)
Hasta la próxima amigos!!!
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