No se anticipen amigos,
las preguntas del título no remiten a una posible falta de ortografía.
La entrevista realizada
al cuentero venezolano –como a él le gusta que le digan- Luis Cedeño se
presenta como la ocasión ideal para reflexionar cómo términos conocidos aún en
un mismo idioma pueden estar acompañados a significados absolutamente
diferentes.
Como muchos de ustedes
ya conocen, nací y pasé todita mi infancia en Venezuela, lo suficiente como
para considerarla la patria de mis recuerdos y donde suelo viajar en sueños
cuando necesito de fuerza de ánimo para enfrentar determinados embates de la
vida. Mis amigos venezolanos entonces no me dejarán mentir cuando refiero que
en Venezuela “echar el cuento” tiene una connotación bastante diferente a lo
que se conoce aquí en Argentina como “hacer el cuento”, algo que además arroja un
poquito de luz sobre las preguntas del encabezado.
Por otra parte, los
estudiosos de la tradición oral reconocen que muchas veces durante la
transmisión de un cuento el emisor lo hace suyo, tan suyo que introduce
modificaciones, interpreta significados o crea una variante, porque el relato
oral es abierto, “para que quien pueda añadir o enmendar si quisiese” pueda
continuar en la co-creación, según invitaba Juan Ruiz, Arcipreste de Hita
(1283-1350) y autor del Libro del Buen
Amor obra maestra medieval.
Algo de ese significado
abierto y subjetivo propio de la tradición oral podemos encontrar en la frase “Te echo el cuento” que forma parte del
habla cotidiana de los venezolanos. Es utilizada para describir o relatar algún
hecho o situación, donde el emisor quiere dejar bien en claro que se trata de su versión de las cosas, cómo él la ve y sobre todo, cómo las cree.
En cambio, aquí en
Argentina, toda referencia a cuento, inexorablemente se relaciona con inventos,
fabulaciones o engaños. Este significado del término cuento es utilizado en
frases como “el cuento del tío” o
simplemente “le hizo el cuento”, para referirse a que alguien perpetró un
engaño con malicia.
Quizás este significado
argentino del cuento vinculado al engaño, al menos para mí, esconde la razón
para que los llamados cuentacuentos locales se esfuercen por apegarse al texto
escrito para no apartarse ni un ápice de él. El cuento argentino, según parece,
quedará redimido de su halo maldito en la medida que se ajuste al texto escrito
debidamente autenticado.
Pero yo me crié en Venezuela, y quizás
por eso me gustan más las continuidades con las tradiciones de transmisión oral. Para mí, aunque viva en Argentina, contar un
cuento cualquiera requiere conocerlo, respetar su argumento general, pero
atreverse a digerirlo y elaborarlo lo suficiente como para conectarse con las emociones propias que uno quiere volcar ante un público eventual.
Entonces y solo entonces
uno “echa el cuento” tal como le sale de las tripas, y los oyentes podrán estar
seguros que si bien el relato no resulta un calco del original, los sentimientos
vinculados al mismo son auténticos y reales. Como antropóloga me conmueve imaginar que contar historias junto al fogón formó parte de la experiencia que nos hizo humanos miles y miles de años antes que se inventara la escritura, cuando el cuerpo tenía permiso para expresar sus temores en entorno seguro. Con mis recuerdos a cuestas procuro recrear una atmósfera particular, y me siento satisfecha cuando algún amigo me interrumpe para hacer una
pregunta sobre el relato que toma como verídico, como si le costara creer que
se trata de un cuento.
Bueno amigos, espero
que luego de exponer sucintamente esta diferencia entre “hacer el cuento”
argentino y “echar el cuento” venezolano puedan entender y disfrutar un poco más lo que
opina Luis Cedeño al respecto.
La entrevista original fue realizada para el
diario venezolano Notitarde, el 19 de
abril de 2008.
“Fundamentalmente vivo porque a eso he venido”
"Nací
en 1953. Tengo cincuenta y cinco años. Me gusta nombrar que nací en un barrio.
Me gusta decirlo por lo que pasó ahí conmigo. Cosas muy bellas. Fui feliz allí.
Estudié en la escuela La Salle, la gratuita. Lo acentúo porque también pasaron
cosas bellas allí. Conocí la de Guaparo y me gustaba la gratuita. Los
religiosos. Mi mamá un día me tomó por la mano y me dijo: "Usted va para
la Normal "Simón Rodríguez" a estudiar para maestro". Me gradué
y soy maestro. Me gustan la bicicletas de reparto y tuve una. Me gustó atender
una bodega y la atendí. Me gusta barrer patio y mi casa tiene uno. Quise tener
un maletín viejo, de médico, para echar cuentos y mi hermano me lo consiguió.
Estudié en la universidad, pasé por ella y me gradué. Soy esposo de Marlene y
papá de Surrú y Mariana. Me gusta decir que soy maestro más que licenciado.
Complací y complaceré gustos de la vida. He andado como a mí me gusta andar.
Fundamentalmente vivo porque a eso he venido".
De esta
forma se presentó Luis Cedeño cuando se le pidió que resumiera su curriculum
para esta entrevista tras treinta años como Cuentacuentos, aunque el gusta que
le digan Cuentero. Ganó el premio del concurso de cuento radial Panchito
Mandefúa, de la Casa de las Letras patrocinado también por la radio
universitaria 104,5 FM con la historia "Radio Cuento".
Para
escribirlo le pidió a su esposa que le prestara el espacio de la cocina por una
tarde. Allí acomodó los peroles e improvisó una emisora. Puso la mesa en el
centro y en el medio colocó la licuadora que cumplió el rol micrófono. Después
de actuarlo lo escribió.
¿Cómo fue
esa vivencia trasladada al papel?
En el
traslado de la palabra a la literatura hay un espacio de tiempo, unas normas de
orden gramatical y un tiempo para el dibujo de las letras que hace que no
seamos exactos.
¿Cuál es
la diferencia entre el cuenta cuentos y el cuentero?
El cuenta
cuentos, por lo general, busca los cuentos en libros. Los lee, les hace alguna
modificación y los echa. Siempre les va a incorporar algo que tiene el cuerpo.
Yo nunca he podido contar un cuento así. Me sé muchos cuentos de esos porque
soy un lector. Yo lo que puedo hacer es
conversar sobre cuentos que he leído, contar su historia, su anécdota. Yo voy
haciendo cuentos... Y también me nutro de lo que oigo, en las camionetas.
Escucho unas cosas que superan tanto la imaginación que es allí cuando comienzo
a armar hasta que creo que están listos para contarlos a los demás. Primero tengo que convencerme a mí mismo
para que los que me escuchen lo gocen. Mi vanidad -porque creo que la tengo- se llena cuando
alguien se me acerca y me hace una pregunta racional sobre alguna de las
historias que he contado.
¿Qué
cuento se le ocurre?
Un hombre
que tenía dos orejas muy grandes. La oreja izquierda era como del tamaño de una
sala de conferencias. Eso es lo que yo recuerdo. Y la oreja derecha como del
tamaño del edificio de Notitarde. Ese hombre, sentado frente a su casa, cuando
soplaba el viento, la cabeza le daba a un lado y otro, de acuerdo a como
soplaba el viento, por el tamaño de las orejas. Unos niños que lo vieron se le
acercaron y le preguntaron si escuchaba por la oreja izquierda.
El dijo
que sí.
-¿Y qué
oye?- le preguntaron.
-Estando,
por ejemplo en San Diego, puedo oír lo que están hablando en la plaza Bolívar
de Maracay.
Todos los
niños se le encaramaron arriba, se le pusieron cerca de la oreja y escucharon
hasta los perros ladrando de la plaza Bolívar de Maracay.
Entonces, otro niño
le dijo: “Y si usted oye tanto por qué no escucha lo que hablan en la plaza
Bolívar de Caracas”.
El dijo:
“Sí, lo oigo”.
Puso la
oreja hacia Caracas y escucharon él y los niños lo que allí ocurría.
Otro niño llegó y le dijo “¡Ah! usted se
la echa señor¿Por qué usted no escucha lo que hablan en la China?”.
Entonces
el hombre le dijo: “Sí, lo escucho. Búsquense una guafas y unos mecates”. Los
niños bajaron, se montaron de nuevo; le amarraron la oreja, la templaron y
pusieron la oreja hacia un cerro. El les dijo que del otro lado quedaba la
China. Así escucharon muchas voces de chinos que no entendieron.
-¡Señor!
¿Y por la oreja derecha que es más grande?
-Por esa
yo no oigo nada.
De esta
forma Luis Cedeño va diciendo que a los niños se les ocurrió hacer un conuco,
sembrar caraotas, ají y pimentón; después idearon un río que saltó con agua
clara; una casa, un hombre y una mujer que se dieron un largo beso que abrió
las ventanas y las puertas para dar paso al aire y a los pájaros y los muchos
niños que llegaron rompiendo la soledad.
¿Lo acaba
de inventar?
No, lo he
echado, pero los cuentos que se echan son
libres y adquieren una atmósfera. Ahorita, lo he echado, y no sé por qué,
con nostalgia. Se mantiene una esencia que es "lo no dicho", que es
lo que uno percibe de una palabra aunque ella no lo denota. Lo que perdura es
la esencia, lo demás son formas, gestos, recursos que se usan, que pueden
cambiar.
¿Dónde le
nació el oficio de cuenta cuentos o cuentero?
Se inició
en la escuela rural de Güigüe donde trabajé.
¿Era
consciente de su don?
No. Yo
estaba dando clases y estaba contando los cuentos de lo que ahora sé que se
llama recurso pedagógico. Yo me doy cuenta de eso después. En el momento yo
estaba contando los cuentos correlacionados con el contenido programático. En
los recesos los niños me pedían que les echara algunos cuentos y lo hacía. Así
comencé. Pero se dio la relación que empezaron a decir “el maestro Luis cuenta
cuentos, si quieren lo llaman y lo invitan”. De esta forma me llevaron a
algunos lugares y empecé a contar lo que me sucedía en clase, con mis alumnos.
Hubo un momento, no sé cuál, en el tiempo, que soy un cuenta cuentos.
¿Cuándo
empezó a agregar objetos a sus cuentos?
Toda mi
vida he sido muy escenográfico. Toda mi vida me ha gustado usar sombrero y
cargar cosas en el cuerpo. Cuando quiero contar, el cuento me consigue con la
escenografía. Entonces yo la incorporo.
¿Disfruta
echar cuentos o ver a la gente escuchándolo?
Cuando me
olvido del espectáculo comienza el goce, el cuento en el que creo cuando lo echo,
nunca dudo, y cuando veo al público atento a mi actuación, siento que
el cuento hace que yo me ponga al servicio de él, porque él requiere de mí y yo
no puedo traicionar el cuento. Hay un acto como mágico.
Lo
disfruto y el público aplaude, aunque a veces se queda reflexivo. Me gusta
cuando la gente se olvida del esquema ese de aplaudir apenas termina una actuación.
Si alguna vez hago teoría sobre la oralidad comenzaré por allí, sobre esa
conciencia que despierta el cuento y la palabra.
Hasta la próxima amigos!
