Sinograma
de la palabra dao, literalmente, camino, que podemos adjetivar como camino ético o moral
Comencemos por el principio ¿qué es el Taoísmo?
¿Una religión o una Filosofía de Vida?
El Taoísmo o daoísmo (lit. ‘enseñanza del
camino’) es una tradición filosófica y
espiritual de origen chino, cuyo origen se remonta a miles de años atrás.
El Tao es considerado el principio
de unidad absoluta, y transformación, el principio cosmogónico y ontológico de todas las cosas. El objetivo fundamental de
los taoístas, antes que la inmortalidad, es alcanzar longevidad en plenitud. Aunque los valores éticos del camino taoísta varían dependiendo de las
distintas escuelas, por lo general tienden a enfatizar la armonía con el
entorno natural, la simplicidad, la espontaneidad, y sobre todo, cultivar los
“Tres Tesoros”: compasión, frugalidad, y humildad.
Conozcamos
un poco más a uno de sus principales referentes y Maestros:
Zhou Dunyi
Zhou Dunyi
(1017-1073)
filósofo y cosmólogo chino, es el Autor de la primera representación visual
conocida de las Fuerzas vitales descriptas en el Taoísmo oriental. Es
decir, en vez de seguir reflexionando sobre el lenguaje como habían hecho los
antiguos griegos, (nos referimos tanto ala pléyade de Presocráticos, como luego Platón y más
tarde Aristóteles) observamos que los chinos avanzaron desde lo discursivo a lo visual como
herramienta que permitía acceder a una comprensión integral de determinados
fenómenos.
Zhou-Dunyi
ha sido considerado por Zhu Xi como el primer sabio confuciano conocido desde
Mencio (siglo IV a. C.), así como el padre fundador de la escuela Cheng-Zhu,
que dominó la filosofía china durante más de 700 años.
El contenido
de las enseñanzas de Zhou, su sistema de pensamiento y prácticas morales persuadieron
a Zhu a exaltar a Zhou Dunyi. Sus obras más conocidas son la Explicación del Diagrama de la Polaridad
Suprema y El Secreto del Cambio.
Ambos textos se erigen como fundacionales del neoconfucianismo, movimiento
filosófico que integró el naturalismo taoísta con la ética confuciana.
El Diagrama
de la Polaridad Suprema, dibujado por Zhou-Dunyi en sus textos y compartido
aquí, describe el Taijí como principio
generativo, (también como estado primordial y creativo del caos) que impulsa con éxito las dos
Modalidades yin y yan en tanto fuerzas bipolares, donde cada una es la base de
la otra.
La representación visual original de
Zhou fue objeto de ajustes a través del tiempo, como la lograda estilización realizada
por Lai Zhide (1525-1604),
un practicante taoísta de la dinastía Ming, que consigue introducir el
concepto de vacío originario como cuenca de fuerzas complementarias
El poco
difundido ideograma medieval de Lai Zhide anticipa las enormes similitudes formales
que observamos en diferentes espirales
logarítmicas que abundan en nuestro entorno cotidiano. Una espiral logarítmica,
es una espiral que crece geométricamente conforme se aleja del centro. Esta
curva o trayectoria de carácter equiangular presenta numerosas propiedades
matemáticas y fascinó a los sabios europeos a partir del siglo XVII. A continuación comparamos las enormes similitudes
formales entre la Galaxia M101, a 25 millones de años luz, el tifón Rammasun, y
un inocente reservorio de semillas de pino.
El esquema inicial de Zhou-Dunyi siguió evolucionando hacia en su estilización actual, que presenta una zona oscura, normalmente negra, que representa el
yin y una zona clara, normalmente blanca, el yang. Estas dos partes
entrelazadas se denominan en chino ‘peces’ (yú)
La línea que las separa no es recta,
sino sinuosa, representando el equilibrio dinámico entre los dos conceptos y su
continua transformación. Los puntos de distinto color simbolizan los centros de atracción de fuerzas
complementarias, cada uno dentro del otro, que atrae e impulsa el movimiento
permanente.
A continuación, compartimos tres conceptualizaciones visuales que
nos recuerdan las similitudes formales entre el Taijitu, la estructura evolutiva estable
de un Atractor planetario, y el atractor intrínseco del flujo neuronal
observado experimentalmente en el cerebro de las criaturas vivas en 2019, y fuera anticipado teóricamente en 2013.
Fuente:
De Bary, William y Bloom Irene (1999) Sources of Chinese Tradition.Vol 1
(Comp.) NY: Columbia University Press
